Le baptême d'eau

La doctrine des baptêmes.
1. Le baptême d'eau.

1. 1. Définition.
Le mot baptême vient du grec baptismo, qui peut se traduire en français par immersion, plongée. Le sens de ce mot nous informe sur la pratique même du baptême. Etant donné que baptiser veut dire immerger ou plonger, les églises issues de la Réforme pratiquent le baptême par immersion et non par aspersion. Acte par lequel l'homme qui reconnaît son état de péché est immergé dans de l'eau, pour mourir avec le Seigneur et ressusciter avec lui, acte d'identification à Jésus dans sa mort et sa résurrection, le baptême d'eau est défini comme « l'engagement d'une bonne conscience envers Dieu » (1Pi. 3.18-21). Le baptême est un engagement.

 Etant donné que le baptême est l'engagement d'une bonne conscience avec Dieu, trois choses sont à retenir :
 A. Il s'agit bien d'un engagement, d'une alliance, d'un mariage, d'un contrat à durée éternelle (CDE).
 B. La conscience du candidat au baptême se doit d'être purifiée ; il faut le conduire à la repentance.
 C. Il s'agit de la conscience de quelqu'un qui n'est pas un enfant, mais un adulte. C'est pourquoi nous ne baptisons pas les enfants, mais des personnes adultes consentantes.

1. 2. Pilier de la doctrine chrétienne.
Le baptême est l'un des piliers de la doctrine de Christ (Héb. 6.1). Dans sa forme et son fond, il ne varie pas, et ne peut être l'objet d'une contestation. La doctrine ne se discute pas, elle s'applique quel que soit le lieu, la personne et le temps.
Il s'agit d'une prescription, un ordre, c'est Jésus-Christ qui a donné l'ordre de le faire. Nous le faisons par obéissance à la Parole de Dieu (Matthieu 28, 18-20).

1. 3. La signification du baptême.
Le baptême montre notre appartenance, le choix de notre camp. Nous nous identifions à Christ par sa mort car nous mourrons en ce que nous sommes.
Le baptême a une valeur spirituelle et le ciel se dispose en notre faveur. => Acte qui a une valeur surnaturelle.
Colossiens 2. 10-12 ; Romains 6. 3 ; Galates 2. 20.

« En lui aussi, vous avez été circoncis d'une circoncisions que la main n'a pas faite, mais de Christ qui consiste dans le dépouillement du corps de la chaire. » (Col. 2.10-12)

Actes 10, 13-15 : Circoncision.

1.4. Qui est habilité à administrer le baptême ?
Le pasteur ou les responsable de l'église sont-ils les seuls à pouvoir baptiser ? Non. Celui qui baptise est un disciple de Dieu. Dans le livre des Actes (8.26-40), nous voyons Philippe baptisant l'eunuque éthiopien, ministre de la reine Candace.

1.5. A quel moment baptise-t-on ?
Avant de baptiser quelqu'un, il vaut mieux commencer par l'enseigner, puis lui administrer le baptême.
Matthieu 3, 13

L'âme qui pêche mourra. Elle a 2 natures :
 Dieu souffla un souffle de vie sur la Terre (siège de l'être) ce qui fait ce que nous sommes.
 Né de la rencontre du souffle de Dieu et du corps.
Jean 20, 1-16.

Matthieu 3, 1-11.
Le baptême se fait sur le baptême de la repentance. C'est la repentance qui permet le baptême d'eau.
Actes 2, 38
Actes 3, 22

Jésus et Jean-Baptiste ont baptisé au même moment.
Matthieu 3, 13 : Aspects du baptême.

1.6. Les conséquences du baptême dans la vie du croyant.

1). Nous introduit dans la justice de Dieu (juste de la Foi).
Elément important qui nous ouvre les cieux (la gloire qui vient sur nous) « Les cieux s'ouvrirent » => Dieu dispose en notre faveur sa gloire, sa puissance ; Nous permet de voir l'accomplissement des plans de Dieu dans nos vies (Acte spirituel). Genèse 28, 10.

2). Le baptême nous donne une acuité spirituelle (aiguise l'esprit de discernement Matthieu, 3.16-17).

3). C'est une dédicace de notre vie au Seigneur, comme le temple d'Israël fut dédié au Seigneur Adonaï : « Notre corps est le temple du St-Esprit »

4). Nous permet d'entrer dans l'accomplissement de la volonté de Dieu.

En nous faisant baptiser, nous entrons dans l'accomplissement de la volonté de Dieu à notre égard, si toutefois nous avons compris ce que signifie le baptême.

« Et tout le peuple qui l'a entendu et même les publicains ont justifié Dieu, en se faisant baptiser du baptême de Jean. Mais les pharisiens et les docteurs de la loi, en ne se faisant pas baptiser par lui ont rendu nul à leur égard le dessein de Dieu. » (Lc. 7. 28).

Pasteur Oubala